摘要：三教異同是宋明理學(xué)的一個(gè)重要議題。但是與朱子學(xué)主張的三教三道、“本天”與“本心”之分不同,王陽(yáng)明認(rèn)為儒佛道三教同出一源,三教一道,圣人既“本天”又“本心”,“本心”即是“本天”。儒家與佛老的差異不在以心為學(xué),也不是認(rèn)心為性,而是在于見(jiàn)道有偏全,以及由此產(chǎn)生的經(jīng)世與出世之分。“虛無(wú)”也并非佛老專屬,圣人也講“虛無(wú)”,“虛無(wú)”既是良知的本然狀態(tài),也是境界上的無(wú)執(zhí)無(wú)著。王陽(yáng)明對(duì)儒佛道三教思想異同的認(rèn)識(shí),在很大程度上改變了北宋以來(lái)理學(xué)儒佛之辨的致思方向,加深了儒佛道三教在心性論上的互動(dòng)與融合。