摘要：國(guó)際關(guān)系“中國(guó)學(xué)派”的號(hào)召興盛于當(dāng)前學(xué)界,這一方面體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展,另一方面也不得不反思其建構(gòu)“中國(guó)學(xué)派”的意圖與方式。任何理論學(xué)派都應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿?gòu),即經(jīng)由“問(wèn)題導(dǎo)向”建立學(xué)派的理論體系,國(guó)際關(guān)系“中國(guó)學(xué)派”也當(dāng)是如此。一種未曾基于“問(wèn)題導(dǎo)向”與“邏輯框架”而簡(jiǎn)單地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際關(guān)系理論“生搬硬套”、呼吁創(chuàng)建學(xué)派的行為背后凸顯的不僅是日益浮躁的學(xué)術(shù)氛圍,更是學(xué)術(shù)界為現(xiàn)代化以來(lái)“利己導(dǎo)向”為主體的社會(huì)文化異化的結(jié)果。