摘要：章太炎曾自稱其學(xué)為“以莊證孔”,即以莊子的“齊物”哲學(xué)解釋孔子的“忠恕之道”,他因此提出“盡忠恕者是惟莊生能之”“齊物即忠恕兩舉者”等理論。太炎將“齊物”與“忠恕”相貫通的內(nèi)在理路是:他先以佛學(xué)之“真如”——“平等”證莊子之“無我”——“齊物”,再以莊子之“無我”——“齊物”證孔子之“忠恕之道”。如果說傳統(tǒng)學(xué)界對“忠恕”的解釋是“有己之忠恕”,那么,太炎基于莊學(xué)和佛學(xué)的“忠恕”則是“無己之忠道”與“有己之恕道”兩相并舉,傳統(tǒng)解釋重“恕道”,太炎更重“忠道”;傳統(tǒng)之“忠道”是反己盡己,太炎之“忠道”是虛己盡彼。他強調(diào)以“恕道”推度他者之時,同時需要以“忠道”整全地觀照他者,此庶幾有補儒學(xué)“絜矩之道”之所可能產(chǎn)生的為孔子所始料未及的種種負面影響。太炎先“以佛證莊”再以“以莊證孔”之思想關(guān)懷,是以東方古典思想對所謂公理、自由、平等等近代西方啟蒙理念進行批判和重建。