摘要：晚清以降中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容是國(guó)族國(guó)家的重構(gòu)。歷史學(xué)與社會(huì)認(rèn)同關(guān)系至深,在中華國(guó)族建構(gòu)及隨之而來(lái)的抗日保國(guó)時(shí)代成為顯學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家既是歷史的研究者,也是歷史舞臺(tái)上的演出者。然而中國(guó)學(xué)術(shù)界在概念層面不甚區(qū)分'民族'與'國(guó)族',晚近將二義歸并用'民族'表示,帶來(lái)歷史學(xué)話語(yǔ)中的一系列糾纏,頗有礙于討論中華統(tǒng)一性與多民族并存的歷史事實(shí)敘述等問(wèn)題。'民族'當(dāng)指在歷史經(jīng)歷中自然形成的具有獨(dú)自語(yǔ)言、文化習(xí)俗、社會(huì)認(rèn)同的人群,'國(guó)族'當(dāng)指基于共同生活歷史經(jīng)驗(yàn)和逐漸增強(qiáng)的文化認(rèn)同而組成為國(guó)民共同體的人群。民族古已有之,整合并強(qiáng)化國(guó)族則為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過(guò)程的突出主題。國(guó)族雖經(jīng)現(xiàn)代建構(gòu),但并非沒(méi)有社會(huì)歷史基礎(chǔ)。國(guó)族意識(shí)為歷史研究者帶來(lái)一定主觀性但又不能完全闕如。因而,歷史研究者需盡量堅(jiān)持實(shí)證、客觀原則,并把握使國(guó)族主義不被作為唯一統(tǒng)攝性的觀念原點(diǎn)。