摘要：安提戈涅的德藝行動(dòng)針砭法理社會(huì)的程序平等(平庸)問題,德藝綻現(xiàn)(言說)針對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)問題。作為女性的安提戈涅代表了神義之德對(duì)政治的凈化,此為'行動(dòng)'之公共,而非'誰之公共'——雖然安提戈涅對(duì)神義實(shí)體的順從成為主體公共的心性之源,但是在古希臘,性別、性格服從于行動(dòng),即主體哲學(xué)以來的'性格'服務(wù)于公共的行動(dòng)實(shí)體。安提戈涅公開的言說突破了城邦法制的規(guī)訓(xùn),此為如何公共——《安提戈涅》的戲劇言說作為'行動(dòng)'在公共領(lǐng)域的預(yù)演,成為公共主體突破國家、政府等合法性而獲取正當(dāng)?shù)拇嬖谥础０蔡岣昴鶑膶?shí)體經(jīng)啟蒙主體到存在自身的開顯,此為公共的現(xiàn)代性展現(xiàn)。'誰之公共''如何公共'的思考,即囊括女性在內(nèi)的多元力量的準(zhǔn)入、展示、商談,是為公共性的核心要素。但達(dá)致共通的商談需要確認(rèn):第一,公共行動(dòng)之語言先于言說;第二,現(xiàn)代意義的主體性格受制于公共行動(dòng)與德藝的綻現(xiàn);第三,何種公共精神的反思,不僅承接共同體傳統(tǒng),而且針對(duì)法理社會(huì)。《安提戈涅》對(duì)生的義務(wù)、死的順從等崇高行動(dòng)的綻現(xiàn)是公共闡釋的當(dāng)代史,其嚴(yán)肅性區(qū)別于政府、管理等理性形式,以及效用、消費(fèi)等私域文化。