摘要：清季＂學(xué)堂樂(lè)歌＂的勃興,研究者多認(rèn)為是清季江南沿海社會(huì)處在新舊之間,處在過(guò)渡狀態(tài)的漢族士人既不愿棄舊,又欲迎新,主動(dòng)參照西樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)歌繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物。但此種解釋,對(duì)其中存在的諸多問(wèn)題仍無(wú)法說(shuō)明。其實(shí),傳統(tǒng)樂(lè)歌與西樂(lè),無(wú)論其內(nèi)容與形式如何不同,卻均是傳播的藝術(shù)形式,＂學(xué)堂樂(lè)歌＂的勃興,某種意義上,反映的恰是時(shí)人對(duì)其新穎的傳播方式等的集體意識(shí)與反應(yīng)。這種集體意識(shí)的出現(xiàn)以及時(shí)人的強(qiáng)烈反應(yīng),反過(guò)來(lái)極大地刺激了樂(lè)歌創(chuàng)作者與推廣者的創(chuàng)造欲望,積極吸納、借鑒西樂(lè)之法對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)歌進(jìn)行改造,以滿(mǎn)足處于過(guò)渡狀態(tài)的士人時(shí)代取向與積極追求現(xiàn)代化之普遍要求。經(jīng)過(guò)改造后的＂學(xué)堂樂(lè)歌＂,在傳播過(guò)程中,儼然成為那些過(guò)渡狀態(tài)的士人尋求民族音樂(lè)文化認(rèn)同的新象征。