雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的學習輔導雜志，雜志的獨特風格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風生動洗煉。獨特的敘述風格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調(diào)。

提醒幸福，我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動,媽媽就說,別忘.了多穿衣服。才相識了一個朋友,爸爸就說，小心他是個騙子。你取得了一點成功,還沒容得樂出聲來,所有關切著你的人一起說,別驕傲!你沉浸在歡快中的時候，自己不停地對自己說:“千萬不可太高興,苦難也許馬上就要降...我們已經(jīng)習慣了在提醒中過日子。

幸福，這一定是世間無數(shù)對夫妻的故事。這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一靜的小河,蜿蜒流過綠茸茸的牧場,與郁郁的樹蔭交相掩映,直到瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜,總是沉默無言、色不動,你會突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法(就是在那些日子這種想法也常在我心頭作崇),我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺一點什么。

文學啊文學，倘若一群人在一起談生活,談著談著就像是在談哲學了;倘若一個老師在給學生講哲學,講著講著就免不了舉-個生活的例子。這可見,生活和哲學是不可割裂的。前兩年,央視做了一個題為"你幸福了嗎”的調(diào)查,使“你幸福了嗎”迅速成為一句流行語。眾多調(diào)侃和揶揄的背后,這個題目其實也觸動了很多人對自身生活的思考。

小品文的四次浪漫，到底什么是小品文,有多種說法。這個詞可能早現(xiàn)于南北朝,指佛經(jīng)縮寫本。《世說新語》劉孝標的注釋提到:“釋氏《辨空經(jīng)》,有詳者焉,有略者焉，詳者為《大品》,略者為《小品》”我望文生義,用我自己的定義。小品文第一要小，篇幅小,少則一、二十字,多不能過幾千字。小品文第二要有品,有性有情,妙然天成，“求之不必得,不求可自得”。

漫談散文，對于散文,我有偏愛,又有偏見。為什么有偏愛呢?我覺得在各種文學體裁中,散文能得心應手,靈活圓通。而偏見又何來呢?我對散文的看法和寫法不同于絕大多數(shù)的人而已。我沒有讀過《文學概論》一類的書籍,我不知道,專家們怎樣界定散文的內(nèi)涵和外延。我個人覺得，“散文”這個詞兒是頗為模糊的。廣義的散文,指與詩歌對立的一種不用韻又沒有節(jié)奏的文體。